- aspects historiques



- inégalités hommes femmes

Parfois, hélas, l'enfant tant attendu ne vient pas. Un drame terrible
autrefois. un cauchemar redouté de toutes, car la stérilité pouvait
etre puni de mort. Le chemin qui, hier, conduisait la femme à la
vieillesse était semé d'embûches. Sept "vices" sous la dynastie des Yi
autorisaient le mari tout puissant à la répudier : l'adultère, la
jalousie, la désobéissance aux beaux-parents, la médisance, le vol, la
stérilité (ou toute maladie héréditaire), et l'impossibilité de mettre
au monde un enfant mâle ... Piètre compensation de sa pauvre
condition, la paysanne stérile avait un sort clément et était
simplement chassée de chez elle, tandis que la femme noble se voyait
octroyer le triste privilège de pouvoir mettre fin à ses jours en se
pendant à un arbre : commettre le chanyomok était une mort
respectable.

Certains maris, plus indulgents, avaient recours au ssibat'i,
littéralement "recevoir la semence"), une méthode qui a enflammé
l'imagination de romanciers et cinéastes. Une femme était choisie qui,
sans devenir pour autant une concubine officielle, jouait le rôle
pendant neuf mois de mère porteuse.

S'il s'avérait possible de déterminer que le problème d'nifécondité
dans le couple était lié aux capacités du mari, un dépot de semence,
ssinaeri, permettai encore de sauver l'honneur perdu du clan. Mais la
méthode était dangereuse, un véritable piège pour la femme entrainée
dans l'adultère malgré elle. Un homme, en effet, voyageur ou
colporteur mais étranger au village, était attiré dans la demeure que
les dieux ne voulaient pas bénir d'une naissance. Par une suite de
hasards tout soigneusement étudiés, l'inconnu se retrouvait seul avec
la maitresse des lieux, qui se devait d'humeur coquine et
légère. Arrivait ce que les dieux et les hommes avaient si bien prévus
... Une fois son devoir accompli, l'homme, si la mort ne le fauchait
pas à la sortie du village sous forme d'un tragique guet-appens,
repartait pour toujours, avec une récompense à la hauteur de sa
discrétion. La jeune mère enfin, après avoir mis au monde et allaité
l'enfant tant attendu, n'avait d'autre solution, pour sauver son
honneur déjà bien entaché par cet adultère programmé, que de se donner
la mort ...


- stéréotypes (clichés)



- femme d'aujourd'hui




- instruction d'aujourd'hui (statistiques)


Aujourd'hui, après un progrès fulgurant du taux d'alphabétisation,
passé de 10% en 1890 à 22% en 1925, pour atteindre 75% en 1952, la
Corée comporte l'un des taux d'illétrisme le plus bas du monde. 100%
des enfants vont à l'école primaire, 94% dans le secondaire et 46%
poursuivent des études supérieures.











Partie du bouquin "Cohésion sociale : lettres et pinceaux"

Le confucianisme, véritable ciment social, a permis d'endiguer
l'orgueil farouche des Coréens et d'inventer cette société
terriblement unie et efficace, outil du fameux miracle économique. A
l'aube du XXIe siècle, ébranlée par une terrible crise financière, la
Corée confucéenne et nouvellement démocratique va affronter de
nouveaux défis. Pourra-t'elle conserver les valeurs qui ont fait sa
force et poursuivre son ascension économique et sociale ?


- Le monde des lettres

pour permettre à chacun de ses sujets d'avoir accès à l'écriture, un
roi humaniste invente au XVe siècle un alphabet parfaitement adapté à
leur langue qui est plus proche par origine du turc que du
chinois. Tout au long de l'histoire tourmentée du pays, cet alphabet
va devenir le symbole de l'unité et de l'originalité de la culture
Coréenne.


Ce qui frappe le plus intensément l'esprit du visiteur en Asie, [...],
c'est sans doute l'écriture et l'apparente complexité de ces signes
incompréhensibles qui envahissent tout, formant la plus formidable
barrière qui soit. Impossible pour un occidental de se rattacher à
quelque impression de dékà-vu, les points de repère s'évanouissent et
l'esprit capitule devant cette limaille noire qui court ou que se
porte l'oeil : panneaux d'affichage, pancartes, bus, enseignes de
magasins.

Cependant cet enchevêtrement de signes inconnus exerce une telle
fascination sur nous, Occidentaux, que rare est celui qui revient
d'Asie sans un souvenir marqué des étranges dessins, un tee-shirt ou
tout simplement un coin de nappe arraché au restaurant marqué de son
nom calligraphié d'une main asiatique au pinceau noir, illisible pour
le commun des mortels mais pourvoyeur de rêves pour le voyageur.

L'observateur attentif aura remarqué qu'en Corée les signes utilisés
semblent plus géométriques, plus réguliers qu'en Chine ou au
Japon. Des petits traits soigneusement ordonnés, plus simples que les
idéogrammes chinois. Le Coréen tient en effet à disposition afin de
retranscrire sa langue un alphabet complet, aujourd'hui de
vingt-quatre kettres (14 consonnes, et 10 voyelles), inventé au XVe
siècle par un roi humaniste, le roi Sejong, qui désirait offrir à son
peuple un moyen simple et égalitaire d'accès à la culture.

  "Notre langue diffère de la langue chinoise par sa prononciation et
les idéogrammes qui ne sont pas compris de tous. C'est pourquoi les
hommes et femmes illetrés n'ont pas le moyen d'exprimer par écrit
leurs idées. Compatissant à leur malheur, j'ai inventé vingt-huit
nouvelles lettres faciles à apprendre ..."

Cet alphabet, le hangul (littéralement "lettres coréennes"), est
toujours utilisé, meme si parallélement des caractères chinois peuvent
lui etre mélés. Son importance symbolique, reflétant l'indépendance
culturelle de la Corée est réelle, reconnue de tous et fêtée avec
pompe à travers toute la péninsule le 9 octobre de chaque année, le
"jour du Hangûl".

- Chinois et coréen, l'impossible union

Les premières traces archéologiques de l'écriture coréenne remontent
Ier siècle après JC.

Curieusement, meme si la structure de la langue coréenne diffère
totalement de celle du chinois, s'avérant donc difficilement
restituable avec les idéogrammes, il faut attendre près de quinze
siècles avant que la Corée ne se dote enfin d'une écriture lui
permettant de retranscrire correctement sa langue et tous ses
sons. Jusqu'à l'invention du hangûl, l'alphabet coréen, la langue
coréenne, retransposée de façon approximative à l'aide des caractères
chinois, resta cantonnée au domaine oral et "non noble", par
opposition à la langue chinoise, jugée plus "haute", et plus apte à
rendre le caractère officiel d'écrits de cour, militaires, religieux
ou littéraires.

Le coréen appartient au groupe des langues dites "ouraloaltaïques", un
ensemble de langues agglutinantes, regroupant des idiomes aussi
inattendus que le hongrois, le finnois, le turc ou le mongol, le
mandchou, le toungouze et le tchouvache.

En termes simples, ainsi que le terme "agglutinant" le souligne, cela
signifie que, sur un radical de base, viennent se fixer comme sur le
noyau d'un atome toute une série de particules porteuses de sens ou de
fonction grammaticale, qui forment alors un tout avec la cellule
d'origine et peuvent meme la modifier légèrement.

Le chinois est à rapprocher du tibétain, du thaï, du birman et du
parler de Huê, des langues monosyllabiques aux racines sémantiques
invariables, indifférentes au genre et au nombre, sans catégories
grammaticales.

Si temps ou modalités telles que le pluriel peuvent être précisés afin
de lever l'indétermination, la grammaire obéit dans l'ensemble à une
logique instinctive plus qu'à un ensemble formel de régles. La
comparaison structurelle des deux langues montre sans ambiguïté qu'une
transcription écrite commune ne peut être viable.

Les caractères chinois sont en effet des idéogrammes, c'est à dire
qu'ils véhiculent par leur seul aspect un sens, une philosophie. Dès
lors, chaque caractère qui correspond à une combinaison précise de
petits traits - dont le nombre peut atteindre une trentaine et qui
doivent être tracés dans un ordre précis -, possède une prononciation
qui lui est propre.

Le chinois, afin de différencier tous ces caractères monosyllabiques
indépendants fait en outre appel aux tons, qui permettent d'élargir
l'éventail des possibilités de prononciations. Il faut ici comprendre
qu'un caractère nouveau, inconnu d'un lecteur, ne peut être prononcé
par celui-ci, puisque rien dans sa structure n'indique le son qui lui
est associé. Seul l'apprentissage et l'étude par coeur permet de
retenir les prononciations, ainsi que les significations des
différents idéogrammes.

L'avantage d'un alphabet par rapport à un tel système est bien sur de
permettre la prononciation orale de chaque mot. L'alphabet reste
néanmoins un outil, les lettres, prises de facon indépendante, ne
véhiculant aucune signification et ne devenant signifiantes qu'une
fois appariées.

La structure statique du chinois, sans cas grammaticaux, sans notion
de temps repérables par des désinences de conjugaison, s'accommode
parfaitement du système des idéogrammes. Le coréen, en revanche, qui
possède une syntaxe sophistiquée et fourmille de désinences
grammaticales, qui en elles-même ne portent pas de sens, ne peut etre
figé par la structure nodulaire de l'écriture chinoise.


- Un outil démocratique

 * auparavant, co-existence du Chinois et du Coréen
 * Système d'une complexité abominable permettant d'écrire le Coréen à
l'aide de caractres chinois. Réserve l'art de l'écriture à une élite,
et interdisait à la vaste majorité de la population d'avoir accès à
l'écriture.

Le roi sejong, quatrième souverain de la dynastie des Yi (1392-1910)
et père du Hangûl, est l'une des figures les plus importantes de
l'histoire des sciences et des lettres en Corée. Durant son rêgne, il
effectua de nombreuses réformes dans tous les domaines de la vie
(sciences humaines, géographie, agriculture, agronomie, médecine,
pharmacologie ...), visant à rendre le royame indépendant de toute
influence étrangère,et avant tout chinoise.

Le roi, assisté d'un groupe de travail de huit savants, parvint à
fonder un institut, le Onmunch'ong (institut de la langue vulgaire),
dont le but était de créer un alphabet accessible à tous et permettant
de retranscrire parfaitement les 1616 sons de la langue nationale. En
septembre 1445, après plusieurs années de travail, était enfin
présenté à la cour le hangûl, dans un traité intitulé Hunmin Chôngûm
("sons exacts pour l'instruction du peuple").

L'alphabet, à l'origine phonologiquement parfait, c'est à dire qu'à
chaque son correspond une lettre, permettait par les combinaisons
multiples de ses 17 consonnes et 11 voyelles de retranscrire les 56
phonèmes de la langue coréenne. Il comprenait alors 28 lettres, soit 4
de plus qu'aujourd'hui, 4 lettres étant tombées en désuétude à partir
du XVIè siècle.

Le hangûl n'a que peu évolué depuis sa création : lettres simples,
faciles à mémoriser, il s'apprend en quelques heures de travail
assidu. Il fut d'ailleurs méprisé et appelé ach'im kûl ("lettres
étudiables en une matinée").


- langue noble, langue vulgaire

Alors que l'établissement de ce fabuleux et moderne outil aurait du
favoriser le développement d'une littérature nouvelle purement
coréenne, il ne se passe rien. Cette langue vulgaire, nommée onmun,
est considérée de façon méprisante comme un alphabet de femmes ou de
gynécée, tout juste bon pour les enfants ou les mendiants.

Au fil des siècles cet alphabet fut littéralement boycotté par les
lettrés. Ceux-ci lui préféraient l'usage du chinois qui leur
permettait de conserver un quasi-monopole culturel et politique.

Pourtant il a été utilisé : Pour les femmes de l'aristocratie, il a
été un moyen de divulguer la bonne morale confucéenne grâce à une
série d'ouvrages d'étiquette et de bienséance traduits du
chinois. Pour les religieux aussi, il se révèle un fabuleux moyen de
diffuser les écrit, permettant de toucher toutes les classes du
peuple. Mais, dans l'ensemble, il n'est utilisé que pour des
traductions de livres techniques ou classiques dans un effort de
vulgariser certains textes mais hors de toute sphère créatrice.

Kim Manjung : " Dans notre pays, en poésie comme en prose, nous
délaissons notre propre langue et apprenons celle d'une autre nation."

- Le Hangûl, arme de résistance

Lors de l'invasion japonnaise, les japonais cherchent une intégration
totale de la Corée à leur culture, passant par l'interdiction de la
langue coréenne, des prénoms et noms de famille coréens et de l'étude
de l'histoire de la péninsule. Des mouvements de défense du hangûl
apparaissent alors.

Dans un deuxième temps, un coréen américanisé, Philip Jaisohn, décide
de lancer le premier journal entièrement en hangûl, "l'indépendant"
(Tongnip Sinmun), dont la publication débute le 4 avril 1896.

On va alors vers une adéquation parfaite entre la langue et l'identité
nationale, affranchi du traditionnel carcan chinois mais aussi
spirituellement non assujetti au controle nippon.

- quelques statistiques sur la langue coréenne d'aujourd'hui

Sur 140 464 mots figurant dans le "grand dictionnaire de la langue
coréenne", 81362 sont d'origine sino-coréenne, 56115 purement coréens,
et 2987 de diverses origines.